有些修行者腦海里有個誤區，那就是只要不是《道藏》里收錄的經文都是偽經，不是有名望的真人高道或者流派祖師所撰的經文也都是偽經，是不是這樣呢？我以為這種認識是片面的，是有失偏頗的。

何為偽經？偽經是指背離了流派創始人的言論或者有悖于流派創建學說而假托流派或者創建者思想所著的經文稱之為“偽經”。

凡是延續繼承完善流派理論或者創建者學說的經文，都不能稱之為是“偽經”，而應該看成是流派傳承發揚之舉。知道了這個關系，我們在日常修行中就不會妄言“偽經”二字，即使我們不了解的本流派之外的流派（只要不是國家明文禁止的），那么其他流派中的經文我們也可以觀看，能吸收的吸收，不能吸收的權當一種理論存世，這才是流派不同的修行者應該具有的品德和修養。

如果一個流派后來者沒有對流派經文的發展和完善，那么這個流派的前景是暗淡的，是不光明的，也是不正常的。因為道教自從天師爺創建以來，歷朝歷代都有對道教理論不斷充實完善之真人高道，我們不能說完善了老祖爺學說的人所著經文都是偽經。如果把后來之師所做經文都視為“偽經”的話，那道教豈能有目前璨若星河的經典。

有一部講述修丹的著作叫做《大成捷要》（著名的“入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至后天之氣，粗而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋，素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過饑，過饑則傷氣。飲食要調合得中，饑則加餐，食可則止。此節即飲食之道，后世修真，不可不知也”便出自此經），據說此書原為柳華陽的修道練功筆記，亦有可能是民國時人精選各種丹經要語匯編而成。那么，我們要不要說這個著作是“偽經”，要不要棄之不學了？答案自然是否定的。

老祖爺的后人張源先先生說過：“第一代天師是跟太上學道，得天獨厚，道法高強，歷代天師所學當然比不上老祖爺。而且很重要的原因就是宋代道家養生功效改革，宋朝之前道教所修功法多是從黃、老、列、莊等道家諸子所體悟和發展，按教法說是太上法脈嫡傳”，而且就目前所學經文來看，正一派里面很多經文也是假托祖師名號或者老祖爺徒弟撰寫的，如《太上正一咒鬼經》《正一天師告趙升口訣》《高上大洞文昌司祿紫陽寶箓卷上》等經典，我們當然不能說以上經典不是張天師親撰之典就是偽經。

我們在修行中一定要多看多學多思考，謙虛上進，在各種經文中汲取我們需要的知識和能量。這才是應該遵循的修道之路，而不應該時時刻刻把自己裝扮成一個“衛道士”的形象，每天盯著哪個流派出來什么經文了，需要不需要我們去“打假”，放不下“三害”、擱不下“六欲”，如此這般修道有何用，修行又有何益！

（本文作者：山西真大道靜樂道人李三全）