五代論（草堂自記）

唐自中和以后，四海分崩，群雄竊據，史家以五代編之，不如以后唐、南唐序之也。哀帝二年，朱全忠弒君自立，直亂臣耳。幸而河東鳳翔淮南西川尤奉唐之正朔。盡梁三世而只稱天佑年號者，河東鳳翔也。李克用本唐賜姓，舍朱耶而歸華夏，勤勞況瘁，以平黃巢功封晉王，誓于一生靡敢失節，何其忠也。存勖乃晉王主器，恪守父爵，且性孝，惜其滅梁之后，未求唐宗室而立之耳，然其得國寶，稱后唐編為正統，良不誣也。石敬瑭遷都帝汴，特割據之，雄耳，何足為正。徐知誥建國金陵，復還李姓。楊寬奉國稱（帝于）吳。后唐以丙申終，南唐以丁酉起，則正統即在此也。劉知遠稱孤晉陽入洛守汴，勢亦同乎割據。郭威起而劉赟亡，又一弒君之朱溫也。柴榮繼立，異姓相傳，雖號為周，實非真主。吾作敲爻歌〖見純陽詩集〗起句不曰漢末周朝，而曰漢終唐國者，誠以割據之輩終，而南唐尚在也。上下九十余年，無人混一疆宇，而唐以一線相承。反以梁晉漢周，攢為五代。此吾所不解也。宋太祖奉天承運，掃蕩群奸，而南唐最后終，宋繼南唐之統可了然也。請以寄之讀史者。

度饒廷直

廷直字亮工，南城人。僖宗中和初，登進士第，嘗過武昌黃鶴樓，聞笛聲，尋求。遇呂祖授以靜功秘訣。自是不邇妻妾，翛然端居。后為鄧州通判卒，其柩還鄉甚輕，蓋尸解去。道緣匯錄、征異錄、姓氏譜皆作唐進士，全書獨作宋末人。蓋因仙鑒敘在景定間耳，不知仙鑒所載，乃因宋末顯神，與呂祖偕游南岳。補敘其出身也。

度馬仙姑（道緣匯錄）

光化間，呂祖游括蒼，過處州，度馬仙姑。姑，青田人也。既嫁，家貧，養姑最孝。遇呂先生授以仙術。往來傭織富人室。去家百里有羹不食，以箬笠先浮還家，敬于姑。姑識其笠，知為婦所遺，遂取食，往還輕便，人始知其不凡，呼為馬大仙姑。吳越王錢镠聞之，給錢帛養其姑，未幾姑亡，仙姑亦無疾而逝，鄰人見之于野曰：吾隨師歸蓬萊也。

同鐘祖度藍采和（自記云：采和字養素，吾道友也。少遇正陽師傳以玉煉金煉，天復初，大丹以成。吾勸其再修神丹，然后超神入化，可度群生。其后神丹已成，于濠梁上升）

藍采和上古伶倫高真，謫于塵寰者也。周游歌詠，覺世盲瞽。常衣破藍衫，六銙黑水腰帶，闊三寸余，一腳著鞋，一腳赤跣。夏則衫內加絮，冬臥雪中氣出如蒸。人問其所得，答曰：誰云男子無孕，偏我十月懷胎。每行城市乞索，持大拍板，長三尺余，老少皆隨看之。歌曰：踏踏歌，藍采和，世界能幾何，紅顏三春樹，流光一擲梭，古人混混不復返，今人紛紛來更多，朝騎鸞鳳游碧落，暮見桑田起白波，長景明輝在空際，金銀宮闕高巍峨。歌詞頗多，不及具載。率爾而作，皆神仙意，人莫之測。得錢則用繩穿拖行，散失不顧，或贈貧者，或與酒家，灑灑然無所拘也。后塵居數年，自云將入終南山，采食神芝。（此即呂祖勸之也）朱梁時，忽來濠梁酒樓沽酒，大醉，聞空中有笙簫聲，仙鶴下降，采和乘之，軒舉于云端，擲下靴、衫、帶、板，冉冉而去。（外有長笑先生藍方者，另是一人，見后。）

度劉海蟾

海蟾名操字宗成，燕山人。以明經擢甲第，仕燕為盧龍司馬。累遷至相位。平昔好談性命，欽崇黃老。忽遇正陽先生，為演清凈無為之宗，以道全角之旨。及守光僭稱帝位，諫之不聽，遂托疾解印辭去。作詩曰：拋離火宅三千口，屏去門兵百萬家。更名玄英，號海蟾子。遍游訪道，遇呂祖授以金液還丹，乃遁跡修真。得成仙道，游行塵世，遠泛秦川，陶真于太華之間，溷跡于青城之下。陳希夷遇之，懇求玄旨，海蟾即傳以金丹妙道。希夷與弟子張無夢、賈得升、種放皆同請業焉。海蟾喜希夷，寄懷高尚，嘗過其山齋，與之談論一日，戲以墨潑石上皆成字句。后張、賈、種至山，各言于某日劉師來家，潑墨作字，蓋同日分形也。后當坐化時，白氣從頂門出，化鶴飛升。元至元六年，封明悟宏道真君。

與何一陽度耿仙姑

呂祖攜一陽仙姑南游。有耿氏女者，南唐人。性高潔，心靈妙。呂祖見而識之曰：何先生，此可為汝弟子也。一陽曰：大道無私，須試乃可。時耿女出郊，攜菜籃獨步。一陽直前戲之曰：姑娘有湯，可與女道人解渴否。曰：有則有之，離家稍遠。一陽曰：將籃來，我命人往汝家取去。耿女曰：何人持去。曰：籃自會行耳。耿弗信，一陽默運神通，即以籃浮之，須臾間籃去來，將耿女衣裙盛至。耿女大驚曰：女道姑術士耶，仙真耶。一陽笑曰：以此為術，術可學也；以此為仙，仙可從也。耿憬然有悟，愿從學仙以究其術。一陽以原身告之，耿大喜。并教與呂祖叩拜，傳以道法雙修之妙。耿即棄家云游，能捏雪為銀，畫布為繡。朱文公見而奇之，問以道法，耿作狂語亂之，朱亦不能強究也。自后奇幻益多，人稱風仙姑。七真馬宜甫之妻孫不二，早從重陽學道，后遇仙姑，攜至洛陽，辟風仙洞居之，不二道成仙姑亦飄然不返。封清靈妙悟耿仙姑。

度黃澄虛澄虛，南唐時人。養靜于桐柏山中，心好道而修不勤。呂祖遇訪，題詩警之，并跋六言于后云：留此片言，用表其意，他日相逢，必與君決，莫退初心，善愛善愛。時黃適他往，歸見庵門上仙筆留題，不覺翻然醒悟。他日呂祖復來，攜之同去。牧童賦詩鐘傅弱翁，帥平涼。呂祖幅巾衣白纻衣上謁，有牧童牽黃犢隨之。立庭下，弱翁異其氣局閑雅，指牧童曰：道人能詩，可賦此乎。道士笑曰：不煩我語，是兒自能之。牧童乃操筆大書曰：草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲，歸來抱飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。既別，人皆見其擔二甕，長歌出郭?；驁笕醍Y曰：甕二口，此呂甕也。亟往追之，不復見矣。哀南唐南唐保大末，呂祖在江南化一漁人，自號回同客。每日持莎笠綸竿，唱漁家傲，其舌為鳴榔之聲以參之，音清悲如在煙波間。往來金陵，凡年余，無有悟者。其詞曰：二月江南山水路，李花零落春無主，一個魚兒無覓處，風和雨，玉龍生甲歸天去。唱罷，且行且嘆，人或與錢不受，與酒則不醉。甲寅二月朔日，忽卒，眾痊之。一夕風雪大起，冢裂無尸。時元宗亦于甲歲仲春，殂于正寢。始知二月江南，李花零落者，即指唐元宗賓天之期也。并知回同客，乃呂洞賓寓意也。五代史補：南唐李升，自徐家起而為君，先有童謠云：東海鯉魚飛上天。東海即徐之望也，鯉者李也?；璺慌浦信d時，汴京民有石氏者。以開茶坊為業，日令幼女行茶，嘗有丐者病癩，垢污藍縷，直旨肆，索飲。女敬而與之，月余無厭容，并擇佳茗以待。父兄見之遂丐笞女，女略不介意。又數日，丐者復來，女供奉益謹。丐謂曰：汝能綴我余茶否。女頗嫌不潔，少覆于地，聞異香亟飲之，神氣爽然。丐曰：我呂仙也，可隨汝所愿，或富貴，或壽考，皆可得也。女不識富貴，只求長壽不乏財物。呂祖遺以漁夫詞曰：子午長養日月精，玄關門戶啟還扃，長如此，過平生，且把陰陽仔細烹。復授以口訣而去。女白于父母始悔，遍尋之不得。他日復來，石氏留之，師曰：今年夷夏俱大喪，余恐遠人未化，將北游。勸其來賓，遂去。后女年及笄，嫁管營指揮家，享年百二十歲，一生妝食有余，是亦長于壽而裕于財者也。度喬二郎二郎唐末宋初人也。呂祖與皇都遇之。彌留款洽，終年不厭。呂祖見其精誠，授以水中采金之法（乃丹家要法），命其修煉。二郎即棄名利，結茅松山，照法行之，遂得證果。后復遇呂祖攜去。度劉方方字子義，汴都人也。建隆初，方見天下未平，兵戈未息，遂淡于仕途?？誓教諟Y明之為人，背城面郭，筑小丹邱自居，雖結廬人境亦自有心遠地偏之致。呂祖于汴都閑游，自號回先生。適方行市中，呼與劇飲，方慨然陪坐，共論太古高人，及天下興亡之事。先生曰：海內河山斜陽流水石火光陰槿花性命，我見六國煙塵，八方風雨將來，凈愁霧而拭青天者，必宋國也。治世有人，吾儕何必代為耽憂。方大驚曰：頃見先生眉宇，疑是豪俠者流，今聞先生議論，乃安期羨門輩矣，愿明以教我?；刈婺俗鞲枧c之曰：六國愁看沉與浮，攜琴長嘯出神州，擬向煙霞煮白石，偶來塵市見丹邱。又勉之曰：劉君劉君審聽我，流光迅速如飛過，八瓊秘訣君自知，莫待鉛車空又破。其詩甚長，大抵皆綿綿策勵之旨。方拜而受之，呂祖既去，方即遁跡深山，勤修秘煉，終其身不出。說麻姑化天妃記（道緣匯錄：天妃水神名。司馬光曰：水乃為陰類，其神為女子。又妃者言其慈母之心，與天匹配也。）揚州燈夕，青城劉丈人。枉駕茅齋，自言從呂祖說麻姑化身事云。唐末宋初，祖師南游麻姑壇，遇方平先生。坐論丹臺，適麻姑翩然來歸，神采天容，不可名狀。呂祖謂方平曰：東南海嶼颶風多，狂剛暴者須以柔和制之，某欲于西王母處蔫舉一人，覓善族降法身到天風海濤間拯救危難，此非有神通者不能言下承當也。呂祖言畢，以目視麻姑，方平會意。微笑曰：非大士寶筏不能也，自古女真，大半以游戲為樂，蓬山閬苑中，吹笙度曲，飲酒簪花，其尤者不過按行海島采訪仙籍耳。麻姑冷笑，微啟朱唇曰：此事亦由人做，特無地可以投足。呂祖曰：莆田林氏，世積陰德，此大鵬展翅處也。姑即慨然自許，俟緣至而往投之。如是者數年，聞林披（別作都巡檢林愿）夫婦仁愛，生九子皆賢，號九牧林。姑乃念麻姓，除去廣（腌上聲）字，即林字也，于是降生其家。時南唐中興庚申，宋太祖之建隆元年也。三月二十三日方夕，見紅光射空異香氤氳而天妃誕。彌月不聞啼聲，因名曰：默。生而神靈，預知人禍福。八歲從塾師訓讀，悉解文意。十三歲有老道士元通，授妃玄微秘訣。年十六，窺井得符，知變化，驅邪救世，應手隨心。間或御風神游，飛度天海。年二十，九九日前一日，妃與家人曰：明朝重陽，適有登高之愿，預告別。至期，徑上湄峰最高處，濃云卷岫白氣亙天，空中聞釣天之樂，乘風直上，眾皆唏噓而嘆。凌虛見純陽先生，佩劍執拂而來，笑謂妃曰：姑又開一番生面也，化身林家，妙年得道，某將閩海一涯祈姑保障。遂別去。自后于海上屢昭靈異，封天妃，在湄洲嶼上建廟祀之。凡遇海天風浪者，但呼娘媽數聲，即有神燈點點隱約于萬頃煙波之內，或仍現麻姑形像，坐于檣桅上，頂挽一髻，余發下垂，塵拂指揮，蛟龍效順，如此便風恬浪靜長帆直渡矣。功德崇高，證位碧霞元君，歷代敕封不可具述。閩海之有天妃，猶南海之有大士也。然人知有天妃靈異，而不知為麻姑化身，并不知麻姑之來，乃扶危拯溺之呂翁所玉成者。觀與王方平一席話，為蒼生求安瀾之人，忙中極閑，冷中極熱，似激似勸，卒令麻姑立功。天妃著跡，神仙濟世之心，至呂祖而功溥矣。海蟾言之，潛虛記之，可作一則仙史讀，非徒宣揚而已。仙跡余記六則（皆宋初事）建隆初年，南唐中興之三年也。宋太祖得見呂祖于后苑，稱太祖為朱陵上帝，留語移時左右，皆不得聞。太祖解赭袍玉帶贈之，倏不見，遂命畫工繪其像于太清樓。建隆之末，呂祖化一老翁，賣藥長安市上，常攜一大葫蘆。人有疾求藥，不計錢有無皆與之，藥皆神效?；驊騿栍写筮€丹否。曰：有一粒，一千貫，與草木不同也。群以為狂。每于城市笑罵人曰：有錢不買金丹，盡作土鏝頭去。一日于市中抖擻葫蘆已空，內只余一丸，極大光明。安掌上謂人曰：百余年來，無一人肯把錢買此物吃者，惜哉，今將送赤帝歸真矣。言訖，遂以藥自投于口，足下五色云起，望東南而去，人始嘆悔不及。計其上升，正太祖賓天時也。宋事實類苑，呂仙洞賓，有劍術，百余歲，面如嬰童。華陽隱士李奇，自言開元中郎官，年數百歲，與呂仙嘗至陳希夷齋中，嘗以朱書青紙，令小僮持寄希夷，希夷與唱和。（李奇見前）又宋史曰：逸人呂純陽，善劍術，年百余歲，步履輕捷，頃刻數百里，人皆稱神仙。又宏簡錄曰：呂洞賓年百余歲，有劍術，面如童顏，步履輕疾，往來丁少微家，少微乃毫州人。隱華潼谷與陳希夷齊名。所受不同，未嘗相通，而其志高清潔。則一也，少微善服炁，多餌藥，百余歲，康強無疾。宋太祖召赴闕，以巨勝南芝玄芝為獻。問其受益處，對曰：洞賓先生也。留數月遣還山。全州道士蔣輝，志行高潔。呂祖訪之，適蔣他出，遂題詩于蔣之門曰：醉舞高歌海上山，天瓢承露浴金丹，夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劍寒。末書無上宮主訪蔣先生作，蔣歸驚曰：宮字無上乃呂翁也。追之不可及。

呂祖年譜海山奇遇卷之三

弟子火西月敬編

北宋仙跡引

上二卷編載呂祖年譜，一百七十八歲。今從北宋太平興國元年丙子，敘至欽宗靖康元年丙午。是為北宋仙跡，凡一百五十一年，合前一百七十八歲，共三百二十九年矣。

宋太宗太平興國元年丙子丁丑戊寅己卯（滅北漢）庚辰辛巳壬午癸未（契丹隆緒）

太宗改元雍熙甲申乙酉丙戌丁亥

太宗改元端拱戊子己丑

太宗改元醇化庚寅辛卯壬辰癸巳甲午

太宗改元至道乙未丙申丁酉

真宗咸平元年戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

真宗改元景德甲辰乙巳丙午丁未

真宗改元大中祥符戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰

真宗改元天禧丁巳戊午己未庚申辛酉

真宗改元干興壬戌

仁宗天圣元年癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未

仁宗改元明道壬申癸酉

仁宗改元景佑甲戌乙亥丙子丁丑

仁宗改元寶元戊寅己卯

仁宗改元康定庚辰

仁宗改元慶歷辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

仁宗改元皇佑戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

仁宗改元至和甲午乙未（契丹洪基）

仁宗改元嘉佑丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

英宗治平元年甲辰乙巳丙午（契丹改國號遼）丁未

神宗熙寧元年戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

神宗改元元豐戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

哲宗元佑元年丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

哲宗改元紹圣甲戌乙亥丙子丁丑

哲宗改元元符戊寅己卯庚辰

徽宗建宗靖國元年辛巳

徽宗改元崇寧壬午癸未甲申乙酉丙戌

徽宗改元大觀丁亥戊子己丑庚寅

徽宗改元政和辛卯壬辰癸巳甲午乙未（女真稱帝國號金）丙申

徽宗改元重和丁酉

改元宣和戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯（金天會）甲辰乙巳

欽宗靖康元年丙午

三頭六臂像

太平興國間，四夷尚未賓服。呂祖每現三頭六臂異像，衣黃道袍，盤坐黃鶴上，以法相喝服諸酋化慕歸中夏，蓋以息干戈養民生也。三頭者，上鶴頂，中獅首，下本像。六臂者，左提飛龍劍，右執珊瑚尺，中兩手結無遮印，左五雷訣仰，右劍訣覆。太宗命道錄陳景元，傳其像于世云。

黃鶴樓

江夏郡辛氏賣酒。有一先生飄然而來，衣甚藍縷，人物軒昂，入座謂辛曰：有好酒肯與飲否。辛以巨觥斟美釀奉之，飲畢而去。明日復來，不待索又與飲，如此半載，辛未嘗嗔。先生謂辛曰：多負酒債，無以為酬。取黃橘皮畫一鶴于壁，謂有客來飲，但令拍手而歌，鶴即下舞，以此還汝酒值。試之果然，四方豪士聞而欲觀，俱揮金買醉。歷十年辛氏巨富。一日先生來，辛謝曰：今已富矣，愿留久款。先生笑曰：吾豈圖是哉。取笛吹數弄，須臾白云降空，壁上畫鶴，飛至膝前，先生跨鶴沖天，杳然而逝。辛氏從飛升處，建一高樓，名曰黃鶴樓。人始知先生乃呂洞賓也。

草堂自記云：黃鶴山舊名蛇山，昔因王子安騎鶴升空，后人筑樓紀勝，五代間毀于兵火。至宋雍熙初，余有畫鶴飛空之事，辛氏乃筑樓祀我。唐以前為子安鶴跡，宋以后則為道人所托也。

據呂祖自記，其先為子安鶴跡，其后為自記鶴跡也。西月考子安乃周末時人，自言簡王之后。從兄子明學道二十年，死葬黃山，有黃鶴來棲冢樹，鳴聲如呼子安，安忽自地底躍出，跨鶴而去，此子安鶴跡也。更有與呂祖大相同者，晉太和間，仙人繁陽子，姓朱名庫，善音律，曾授笛于桓伊。伊攻壽春之先，江夏黃鶴樓有賣酒辛猷丕者，識人好施。日有道士就飲，醉則出王笛，倚樓作梅花三弄，飲不償值者三年。

一日云：黃鶴去不復還，空留此名，吾將表之以實其事。取橘皮畫一鶴于壁，以筋招之，即下舞。臨行謂辛曰：參軍桓子野，吾嘗授以笛譜。若來，可向之索飲值。遂跨鶴飛于空中。時夏五月，猶聞笛聲嘹喨。伊往作贊于樓，嗣是貴客皆就飲，辛致巨富。異哉，吹笛同、畫壁同、跨鶴同、賣酒姓辛者又同，何典故之多同也。謂為混傳，實非混傳。此中有天然奇趣，呂祖觸景生情，一追古跡耳。獨嘆子安遺跡，繁陽古記，致呂祖而盡掩，使后人知有呂祖，而不知有朱王二翁。書傳之啞，不如人言之響也。呂祖曰：久假荊州竟未還。先生讓名之心于此可見。

同海蟾度陳希夷

雍熙間呂祖同劉海蟾西游華山教希夷出神秘訣。希夷名摶字圖南，毫州真源人也。唐長興中舉進士第。游四方有大志，見世運衰微，喟然嘆曰：時不可為也。父母歿，乃盡散家貲，惟攜一石鐺，遁入太華。周世宗高其風致，賜號白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子傳以相法，次遇孫君仿，勸隱武當，久之復歸華山。居云臺觀，嘗乘驢游華陰，聞宋太祖登極，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手書詔召之，辭曰：九重仙詔，休教丹鳳銜來，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隱華山，自稱蓮峰道士，得蟄龍法恒臥不起。呂祖與海蟾時往過之，祖贈以詩云：蓮峰道士高且潔，不下蓮宮經歲月，星辰夜禮玉簪寒，龍虎曉開金鼎熱。并勉其及時溫養借睡全真。宋太祖累遷使趣命入朝，摶不得已，應召出山，至京師藏真不露。帝大喜謂宰相曰：陳摶獨善其身，不干勢利，可謂方外之高士矣。賜號希夷先生，放還。呂祖與海蟾麻衣，復往過之，教以出神法，希夷敬受焉?；騿栂壬酉?，寢止何室，希夷笑吟曰：華山高處是我宮，出即凌空跨曉風，臺榭不將金鎖閉，來時自有白云封。端拱初，忽遣門人火龍子、賈得升鑿石室于張超谷。既成造視曰：吾其歸于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口彌月。歷年一百一十八歲。

破瓜讖

至道初，參政張公泊與呂端同朝。公早年家居，有道者謁之。自稱呂翁，與張講周易，并言孟子存心養性之旨。自后文章日進，翁作八分書，詩一章留別?；兆谒諏⒆舳ο?，其末句曰：功成當在破瓜年。至此位果參政，后十六年而卒。以破瓜為二八之讖也。

槐驗

咸平間，王旦知樞密院事。其父佑，奉純陽像甚虔。一旦祖師來語曰：君家素修陰德，子孫必有致位三公者。請樹槐為驗，佑乃植三槐于庭。至是旦果大拜，其后封魏國公。

三醉岳陽

咸平間，呂祖于白鶴山池中，見一巨蟒，能大能小變化取人魂魄。呂祖見而喝曰：孽畜毋得乃爾。從吾歸正令汝飽啖天下奸血。招入袖中化為繞指柔，即青蛇劍也。遂攜游岳陽，三沽村酒自醉，詭名賣藥翁。一粒千金，三日不售，乃登岳陽樓自餌其藥，忽騰空而立，眾始駭慕，欲買之。呂祖笑曰：道在目前，蓬萊跬步，撫機不發，當面錯過。即吟詩曰：朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。

瓦罐示異

呂祖游長沙詭為回道人，持小罐乞錢，所得無算而錢不滿，人皆神之。日坐市中，言：有能以錢滿吾罐者，當授以道。人爭以錢投之，竟不滿。有僧驅一車錢至曰：汝罐能容否。道人唯唯，及推車近罐邊，概概然相率而入罐，忽不見。僧曰：神仙耶，幻術耶。道人口占曰：非神亦非仙，非術亦非幻，天地有終窮，桑田每遷變，身固非我有，財又何足戀，曷不從吾游，騎鯨騰漢漫。僧驚疑，欲執之。道人曰：若惜此錢乎，吾償汝。取片紙投罐祝曰：速還來。良久不出，曰：非我自取不可。因躍入罐中，寂然。僧遂擊碎之，見有紙題一詩曰：尋真要識真，見真渾未悟，一笑再相逢，驅車東平路。僧悵然歸，次東平，忽見道人曰：吾俟汝久矣。以車還之，錢皆在，曰：吾呂純陽也，始謂汝可教，今惜錢如此，不可教也。僧方悔謝不及。

又游廣陵市，以十千錢散之方陌。暨異日視之，十千拾者無遺。止余其三，一墜泥中；一墜草中；一墜井中石縫內，去井口三寸許。最后有兩人汲水，見而爭取之。師于其旁笑曰：世人愛財之心，固如此乎。

袞州妓館

咸平間，袞州妓館侯姓者。為邸以舍客，呂祖詭服求，授館。蚤出暮歸，歸必大醉，逾月不償一金。侯召啜茶，師曰：鐘離先生謂汝可以語道。侯不省，以酒飲之，師索飲不已，侯滋不悅。師乃伸臂示之，金釧隱然，解一令市酒，侯利其金，曰：飲畢寢此乎。曰：可。登榻齁齁至夜分，侯迫榻前，師以手拒之，侯亟去。遲明失師所在，視所拒處，丹色徹肌肉，隱隱有呂字紋。侯感悟曰：此呂仙也，得非宿世一念之差遂至于此，今其來度我乎。即短發布服往尋呂祖，路遇何仙姑，引入終南不復出。（觀侯妓，與琴操聞東坡一轉語，即日削發為尼者，同一果決。具此氣概自當得道矣。）

永康酒樓

永康軍有倪庚者，新開酒樓。日有道人來，上樓索飲。自旦及暮，飲佳釀石馀，豪情未止。眾怪之，相聚以觀。倪需酒金，道人瞪目不語，頹醉倒，倪坐守之。曙鼓動時，道人忽起，援筆題壁曰：鯨吸鰲吞數百杯，玉山誰起復誰頹，醒時兩袖天風起，一朵紅云海上來。末書三山道士純陽作，以土塊擲倪面，出門望東北紫云飛來，大踏步去，倏不見。刮其詩墨徹數分，視土塊乃良金也。自是酒樓大售。

決壽（劉貢父詩話）

黃覺字明先，景德進士，任殿中宰，有詩名。與楊文公、劉子儀、章郇公、宋宣公相唱和。因送客都門外，入旅舍，遇洞賓道人曰：明年江南相見。既而果得江南道人至。贈大錢七文，其次十文，又小錢三文，與藥寸許曰：每歲以酒磨服，可保無病。語畢，飄然而去。黃年七十馀，藥垂盡，因作詩曰：床頭歷子無多日，屈指明年七十三。是年果卒。

神仙鑒載黃覺名覺能，敘為宣和時人，亦言在東都門外，先遇呂祖曰：明年江南見君。及呂祖游吳興見妓張珍奴，每夕沐浴炷香上告，求脫去甚切。乃作步蟾宮一曲遺之曰：向后有官長，召汝佐酒，欲聽道家詞曲者，以吾詞歌之，必得脫籍。未幾黃為湖州守，詢諸妓有能為道情詞曲者，俱無以應，珍獨以前詞奏之，黃甚喜，即判與脫籍。

今以劉貢父詩話考之，黃乃景德時人，在宣和之先，一百馀年。故神仙鑒一書，輯述甚富，而編年卻未清晰。欲為參證考訂之，以為壺中歷記，蓋有愿而未償也。仙鑒用意亦重編年。重編年，則必牽引故典，以為連絡。其實，聽道情者，別是一個州守，非黃也。此蓋因江南相間一語，遂以黃覺之仕江南，為宣和時之守吳興者也。

度郭上灶（征異錄）

郭上灶者，天禧間，為執灶傭，瀹湯滌器于汴州橋茶肆中。一日遇呂道人，隨去十馀年始歸。語趙長官曰：大數垂盡，愿施一小棺，乞于棺首鑿一穴，插竹筒于穴中以通其氣。長官笑曰：既死矣，猶有氣乎。郭不答，明日汲水浴身，臥槐下遂絕。葬于河岸，是秋水漲，趙往視，獲棺無尸。（郭無名為執灶傭，故名為上灶。觀此則非柳仙也，明矣。）

丁謂遇仙

謂為鄱陽倅。有秀才往謁曰：吾唐呂侍郎之孫也，經史百家無弗通曉，觀君狀貌，似李德裕，他日出處皆如之。謂后果大拜，以女巫誕事發，坐貶崖州司戶參軍，信似贊皇矣。

度僧大云

呂祖偽為回處士，游大云寺，隨堂會食，月馀不厭。因謂掌院僧曰：汝饌甚精但少面耳。遂去，旬日攜少許面至。自炮□數百，僧皆飽足，殊驚訝之。掌院僧遂烹佳茗，請處士共啜，偶舉丁謂詩曰：花隨僧箸破，云逐客甌圓。處士曰：此句雖佳，未盡茶理。乃書一律曰：玉蕊一鎗出絕品，僧家造法極功夫，兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻紅浪俱，斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚，幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。僧嘆其清絕，處士乃以丹一粒遺僧曰：服此可不死。后竟仙去。

臺州退漲

干興間，夏竦為臺州郡佐。山水橫發，率僚屬禱于山椒，忽見黃衣道士冒雨而來，衣不沾濕，目竦曰：若遂修道可登真箓。竦不答，道士笑曰：亦須位極人臣。言訖而去，水亦隨退。蓋呂祖欲往江州，見竦心虔，故晤之。后竦果居臺鉉焉。

死魚放生

天圣初，呂祖游廬山酒肆。見刨魚作膾，謂曰：吾能令此魚再活。刨者曰：子能生，吾亦能放。祖師乃以藥一粒納魚腹中，頃覆跳擲。刨者驚放于江，悠然而逝。及欲問呂祖姓名，風過處不復見矣，只于地上畫兩圈而去。

（轉自國學大師網站）