隋唐是道教醫學繁榮發展的重要歷史時期。彼時道醫輩出，載入《古今圖書集成醫部全錄·醫術名流列傳》的名道醫多達12人，有楊上善、孫思邈、曹元、韋慈藏、孟銑、日華子、玄珠、王冰、沈應善、紫極宮道士、陳寨、王彥伯等。

隋唐道醫在傳統醫學領域的創造是多方面的，產生了許多堪稱一流的醫學思想和醫學成就。其中，楊上善、王冰分別對《黃帝內經》進行了全面注釋，對醫經在后世的傳播具有重大的影響。

楊上善，隋唐時期的著名醫家，其籍貫、生卒年代正史無載。關于其生平事跡，《古今醫統》云：楊上善，不知何郡人，大業中為太醫侍御，名著當代，稱神，診療出奇，能起沉疴篤疾，不拘局方，述《內經》為《太素》，知休咎，今世之云太素脈皆宗之，鮮有得其妙者。據《舊唐書·經籍志》載，其著有《黃帝內經太素》三十卷、《黃帝內經明堂類成》十三卷等醫書，在《黃帝內經》研究方面獨辟新徑，自成一家。

楊上善有感于當時《黃帝內經》傳本在內容和體例編排上的繁雜，使究習醫理者陷于茫然無序、問津無門的情況，將《素問》《靈樞》的162篇全部拆散，按其內容的不同，歸納為攝生、陰陽、人合、臟腑、經脈、腧穴、營衛氣、身度、診候、設方、九針、補養、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病等十八個大類，并于每一個大類之下又分若干小類，詳加注解，名之為《黃帝內經太素》，凡三十卷。這便于習醫者系統掌握《黃帝內經》理論要領，受到醫家的普遍稱道。時至今日，《黃帝內經太素》一書仍被珍視為中醫經典十大名著之一。

繼楊上善之后，唐代道教醫家王冰也對《黃帝內經》作了系統整理和研究。王冰自號啟玄子，著有《注黃帝素問》二十四卷、《玄珠》十卷及《昭明隱旨》三卷。王冰對《黃帝內經素問》的注釋和整理歷時12年，是繼南朝時齊梁間人全元起注解《素問》之后的又一成功之作，故世稱王氏注本為《次注》。王冰在注釋《素問》時深入淺出，注義精當，對傳統中醫理論多有發微。他在注“諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也”時，提出“益火之源，以消陰翳，壯水之主，以制陽光”的治病方法，成為傳統醫學治療學的名方，為后世醫家所推崇。

唐代道醫不僅在傳統醫學的基礎理論研究與整理方面作出了巨大貢獻，而且還參與了本草學著作的編修工作。道醫李淳風參加了我國第一部藥典——《新修本草》的編修工作。李淳風出身于道士之家，精于天文歷算，著述甚豐，后被納入道門傳法譜系。

《新修本草》又稱《唐新修本草》，是我國醫藥學史上一部重要的本草學著作。它不僅是我國第一部由國家頒布的藥學典籍，而且是世界上最早的國家藥典，比歐洲的《紐倫堡藥典》早800多年。全書總共五十四卷，包括正經二十卷、藥圖二十五卷、圖經七卷，加上目錄二卷，共載藥物844種，比《本草經集注》多114種新藥物。該書采用圖文并茂的編寫形式，藥圖和圖經超過正文。

唐代道醫在傷科方面也作出了積極貢獻，其中最具代表性的人物便是藺道人，其著《藺道者仙授理傷續斷方》，專論骨傷治療，是中國傳統醫學史上現存最早的傷科專著，在傳統醫學史上有重要地位?！短A道人仙授理傷續斷方》現存一卷，今《道藏》太平部收錄有明代徐守貞撰集的《急救仙方》十一卷，其中卷六至卷七即為此書，稱《仙授理傷續斷秘方》?！断墒诶韨m斷秘方》是一部總結傷科臨床經驗的理傷正骨專書，載有極為豐富的正骨經驗、治則與方藥。其最重要特色就是以“口訣”的形式將歷代理傷正骨的經驗予以科學地總結，歸納出一套理傷正骨之次序與原則，便于習醫者領會和掌握。

唐代道教醫家在脈學上也有所建樹。唐末五代道士杜光庭著有醫書《玉函經》，對脈理玄微有獨到的闡發。清人程林曾給予高度評價，將杜光庭與道教史上的著名道醫葛洪、陶弘景、孫思邈相提并論，稱杜光庭“當與葛稚川、陶隱居、孫真人并駕”。

（轉自中國民族宗教網，作者系四川大學道教與宗教文化研究所所長，教育部長江學者特聘教授。）