《黃帝內經·靈樞·逆順肥瘦》說：“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃后可傳焉！故匠人不能釋尺寸而意長短，廢繩墨而起水平也；式人不能置規而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。”

      大概意思為：圣人發明創造的理論，上盡天時，下盡地利，中與人事相契合，必須要有明確的法規，來確定度量的標準、規矩模式，然后才能傳于后世。所以說，匠人不能丟掉尺寸而隨意定長短，不能放棄繩墨而求平直，不能不用圓規而畫圓形，也不能拋開矩尺而畫方形。知道了這些法則的運用，就能夠順應自然，運用簡單易懂的方法，掌握順逆的常規。

      風水更是有明法法度，英國著名科技史權威李約瑟博士（Joseph Need Ham）對中國風水有較深的認識，視中國風水為“準科學”。風水“是使生者和死者之所處宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術。”

      他對風水基本內涵認識是：如生者的居室與死者的墳墓不置于適當的地方，各種災禍將殃及居者與墓中死者的子孫；反之，吉地將帶來福壽和福祉。每個地方都有其特定的地勢，局部性制約著各種氣場，人們根據當地的地形地貌，調節和選擇位置，獲得所向往的和諧。不可見的氣的力量與性質，往往為天體位置所左右，所以，通常一個地方的風水還要將天體位置考慮進去，此外，人工可以改善風水。

      中國歷史上就有不少人工改善風水的成功案例，田園詩派創始人陶淵明的祖父陶侃就比較具有代表意義。濟南臥牛泉據說與陶淵明的祖父陶侃有關，位于趵突泉公園奇石館前，與皇華泉東西相對。東晉陶侃葬其父于牛眠之地，后位極人臣，后世遂以臥牛之地為福地，故名。明晏璧有詩詠之日：“昔聞陶墓有牛眠，今見齊州溢井泉。千載歷山遺跡勝，秋風禾黍滿虞田”。不少跡象都顯示出，陶侃確實是人工改善風水的典型人物之一。

      話說距今一千六百多年前的東晉時期，在江西九江有位姓陶名侃的人，這位陶侃兄真乃命運多舛，生于貧困之家，可謂食不充饑，仰無以事，俯無以畜，殊可憐矣！中國古代相信命運的人不少，“生死由命，富貴在天”的宿命觀念已深深植根于人們的文化意識中，然而，盡管如此，真正安貧樂賤的人卻不多。陶侃兄就是龐大這隊伍中的急先鋒，整天做著美夢，盼望著出人頭地那天的早日到來。但是，貌似天公不作美，改變命運原來沒有夢中那么容易，還未長大成人的陶侃，又遭遇了喪親的無常。風雨之后不見得都是彩虹，更多的時候還可能是冰雹、大雪等災害。

      這一天還是來了，陶侃還沒來得及埋葬已故親人，家中飼養的一頭耕牛又突然不見了。在耕牛是主要勞動力的時代，是不能承受的痛，陶侃以后的生計就全指望這耕牛呢。于是，陶侃也顧不上招呼奔喪的親友，急忙沿著村旁的小山崗去找牛了。只看見樹木蔥蔥，山巒疊嶂，去哪找牛的蹤跡？此時心急火燎的陶侃，根據以往的經驗，學牛哞哞的叫了幾聲，希望能聽到個回應聲。這時還真從樹林中走出一位雙目炯炯有神的老者，頗有神仙范。老者見到陶侃，凝視片刻，臉上露出祥和的微笑，聞名了情況后，老者對陶侃說：“前面的山崗上有一頭牛，臥在一個水洼里面，看樣子應該是睡著了，但不知可是你要找的牛？”

      悲喜一瞬間，希望就在前方。陶侃聽后，趕緊跑向前面的山崗。就在這時，陶侃又聽老者說到：“那牛眠之地可是塊難得的風水寶地??！倘若有人將過世的親人埋葬在那里，后代必定大富大貴、高官顯爵。”聽老者說完，陶侃不禁好奇地轉過身來，看到老者目光堅定地看著自己。于是又好奇地問道：“老伯您好，除了這牛眠之地，這哪還有風水寶地嗎？”老者環顧四周看了看，過了不大一會，又指著旁邊的一座小山說：“這山挺好的，能出太守級的高官。”說完這些，老者便飄然而去。

      當時，前來奔喪的親友已經為陶侃的親人選好了葬地，但陶侃執意要在牛眠之地埋葬親人，好不容易看到了希望，能夠占一方風水寶地，這種“不安份”之舉是必然的。眾人都是很不理解，陶侃便將老者的話又說了一遍，眾人雖然還都是半信半疑，最終還是依陶侃的意見為主把他的親人葬在了此處。話說來也奇怪，從此陶侃家便逐漸好運吉祥。先是陶侃進了縣衙當了一名小厲，后來可能貴人運比較旺，上司極為賞識，加上自己比較勤懇，做事認真負責。后逐漸出任郡守。當了郡守，陶侃很重視社會秩序的穩定及發展農業生產，頗得民心。永嘉五年（311年）任武昌太守；建興元年（313年）任荊州刺史，官至荊州、江州刺史，兼管八州的軍事，從而上升成為東晉王朝大權在握、職位顯赫的軍政要員，這樣老者的話也都應驗了。

      至于老者指出的另外一塊風水寶地，后來陶侃給了好友周訪。周訪的父親去世后，就在陶侃所指的地方安葬其父。更為離奇的是，周訪也官至梁州刺史，并且三代都連任刺史，成了江東的顯赫家族。

      由于牛眠之地使得陶侃占到風水寶地，后來的風水先生也就接受了這個形象的名詞，也稱風水寶地為牛眠之地。這件事對陶侃的啟發很大，到了晚年，陶侃把時間及經歷用于對風水的研究上，還寫了不少風水方面的著作，其中有一本便是《捉脈賦》。所謂捉脈就是捉“龍脈”。

      這并不是什么民間傳說、野史故事，而是記載于正史《晉書》卷五十八《周訪傳》之中的事件，因此這個可信度還是比較高的。

（作者系陜西省民俗學會易經堪輿專委會主任）