世人常常追尋道教中的術法，希望從術法中求得逆天改命的機緣。然而，術乃載道，術法承載的大道若能悟通，又何必去對外在的際遇感懷呢？作者在此文中，通過術，已臻道，實在眾人求道的典范也！——編者按

鐵鞋踏破幾山行，

惟此山行越樣清。

顧我塵中一簪紱，

任他世上幾公卿。

——潘閬（宋）《游龍虎山贈天師》

歲在庚子，丁亥之冬——我和表哥共赴道教正一派的祖庭龍虎山。龍虎山為丹霞地貌，鐘靈毓秀，鸞翔鳳集。沿階而上，只見山中的澗水清澄，傍石邊立的晚菊香沁入脾。遠處的山巒層遞而進，勾勒的線條此起彼伏，在天際中漸隱漸現。

不一會行至上清河，策動木筏順流而下，清風徐來，水波不興。近看上清河明澈見底，環視河岸兩旁巨石林立，略顯古舊的道觀旁側可見若干深坑。爾后一路漂流，我極目遠望，山色一片霧蒙，浮天水送，似要乘槎入天河。

漂流至瀘溪河段我和表哥便下了木筏，直奔正一觀。正一觀為天師張道陵煉丹之處，道士吳筠曾在《龍虎山》一詩言：

道士身披魚鬣衣，

向日忽向青天飛。

龍虎山中好明月，

玉殿珠樓空翠微。

正一觀整個建筑灰瓦朱墻，重檐丹楹，彤壁琉璃，古樸厚重；觀內清氣氤氳，仙骨傲然。我和表哥跟隨身旁道士的講解徐步而入，入正殿后我和表哥一同敬拜天師。

此后我見一古拙道人桌上放有一本《麻衣神相》，相傳這本書是北宋年間李和和他弟子陳摶編匯而成，是最為經典系統的相書之一。我走到古拙道人前請教一些關于道教和相術的事情。

古拙道人普及了一些道教常識后先是為我表哥相面，言表哥為三停遞增格局，青少年平順，行至中下停吉利，流年運至紫霞頗吉。后寥落幾語，言我表哥溫文爾雅，頗有古代儒士之風。緊接著為我相面，古拙道人先言我屬于三停均等的格局，額形方正少年吉順，但中正略有凹陷，還需韜光養晦以待時機。及察流年運勢，言運至丘陵會漸入佳境。

后古拙道人在相面上便不再多言，我和表哥提問是否僅從面相就能看完整個人一生的窮通興衰。古拙道人那古井般波瀾不驚的臉龐突然微笑道：“相由心生，境由心造。相是你內涵的外延，心變相亦變，心動相亦動。”

我和表哥聽完若有所思，再問：“那知曉相術的意義就在于時刻觀察自己的運勢嗎？”古拙道人道：“通曉相術的人無需時刻觀察面相，相面在于修心，相是內在修為的外在體現。”在此以后我和表哥便不再追問，辭別古拙道人后便出了正一觀。

出正一觀后近酉正，我靜立松前，冷霧迷衫，斜陽若影，夕夕照照，垂虹垂暮；放眼津渡，有一笠翁，形體清瘦，氣度雋秀，縱一葦于白茫江面，水光接天，似與天地融為一體。我此刻環顧群山，浮現的龍虎呈盤蟄狀，金陽于山后隱逸，一派祥和。

我閉眼思忖放空靈魂，任憑神游太虛，穿梭自如之際突至空靈之境，尋得浩然之氣充盈形體，這股清氣正我意念，昭昭我心。爾后一股微微的喜悅在心中持續釋放，我悠然地歆享著這一刻的精進。

倏爾身體的寒顫點醒了我，抬頭一望此時天色已黑，夜晚的龍虎山格外靜謐，點點星光愈暗愈明，似盞盞小燈綴于道觀群。天上彎月涌入上清河，似靜影沉璧，波面亦有著微光閃動——此金白水清之象，人間至景矣！我和表哥商量再游覓一下龍虎山的至美夜景，莫要辜負了尊前這星月夜。

戌初我和表哥夕食過后便回房休息，在房內我和表哥回想這一天的際遇。娓道間時分來到亥初，望向外面，憶得宋朝詩人徐璣一首《亥月》：

亥月霜澄霽，幽窗晚更明。

文書隨意閱，蘭菊與心清。

洗硯須池暖，燃香得火輕。

是夜，擁星攬月而眠。

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