引讀：在網上查了一些關于祖天師誥的注解，發現里面有很多錯謬的地方。在以前一些技術還不是很成熟，前輩道長、學者往往通過手動翻閱書籍，在翻譯注解時有錯謬也在所難免。于是發心重新整理祖天師誥，以讓廣大玄門之士作為參考。當然，本人的注解也不是很好，肯定還有一些錯誤的地方，希望后來的人注解的越來越好，福生無量天尊！

祖天師誥⑴

至心皈命禮。本來南土，上溯蜀都⑵。先獲黃帝九鼎之丹書⑶，后侍老君兩度于玉局⑷。千軸得修真之要，一時成吐納之功⑸。法箓全成，受盟威品而結璘訣⑹。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉⑺。德就大丹，道齊七政⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。三天扶教，輔玄體道⑽。大法天師，雷霆都?、?。泰玄上相，都天大法主⑿。正一沖玄神化靜應顯佑真君⒀。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊⒁。

[注釋]

⑴至心皈命禮

齋醮誦經用語

至心，誠心至意。

皈命，即歸命?！痘式浖ⅰ贩Q：“誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持，故云至心皈命禮。”

此處指在開始誦《祖天師誥》前先稱，以示虔心。

祖天師誥

祖天師：即第一代天師張道陵。

天師：天師之號，見于《素問》、《莊子》，蓋謂有道者之極稱。

張天師東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢留候子房九世孫。

《漢天師世家》記載：“平生良，字子房，漢太傅留文成侯，居沛之豐邑，生二子，侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典、高；典生默，默生大司馬金，金生陽陵公千秋，千秋字萬年，萬年生嵩，嵩生五子···高生通，通生無妄，無妄生里仁，里仁生皓，皓生綱，綱生桐梧真人大順，大順生漢天師道陵，是為玄教之宗。”

《漢天師世家》卷二記載：“母夢神人北斗魁星中降至地，長丈余，衣繡衣，授以香草，曰：蘅薇也。既覺衣服居室，皆有異香，經月不散，感而有娠。漢建武十年正月十五夜，生于吳之天目山。黃云覆室，紫氣盈庭，室光如晝。昔之香氣復聞，身長九尺二寸，龐眉廣顆，朱頂綠睛，隆準方頤，目三角，美髭髯，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然。”

其自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》。為太學書生時，博通《五經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，從其學者千余人。但常嘆息所讀之書無法解決生死問題，于是棄儒改學長生之道。其25歲時曾官拜江州令，但不久就辭官隱居到洛陽北邙山中，精思學道。漢章帝、漢和帝先后征召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。之后天師開始云游名山大川、訪道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山，后與弟子王長、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣云錦山。云錦山山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，天師就在山上結廬而居，并筑壇煉丹。三年后神丹成，龍虎出現，故此山又稱龍虎山。

漢安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼眾，分為八部，日為民害，各有鬼帥領之。及至，鬼帥率其屬，迎敵天師。以丹筆書空，鬼眾立仆，招之復起，或反風而火焚，或揭日而霧散，限以泰山，壓以巨石，鬼物哀號乞命，請受約束。遂命俱會于青城黃帝壇下，使人處陽明，鬼處幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若復出，吾必誅汝。立二十四治，增置四治以應二十八宿。正氣下通，以六十甲子生人，分屬各治，每治立仙官，陰官，及祭酒之曹分統之。其誠敬忠孝，積功行者，仙官錄其善，其悖逆奸貪，恣肆狼戾者，陰官紀其罪。由是善惡之報，捷如影響，使蜀民向化，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。

永壽二年，游渠亭山，奉太上玉冊，敕命為六合無窮高明大帝。既而太上勸為第六代道之外孫，而東海小童君為保舉師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人，乃以經箓印劍付子衡，戒之曰：吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要，世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。是日，以丹付長升，分餌于云臺峰，與夫人雍氏，乘云上升，在人間者，一百二十三歲。

誥：誥即誥詞，一種文體。多用于敘述贊嘆人物功德事跡。

《四庫未收書輯刊》08輯12冊《歷代神仙通紀》卷一《瑤壇寶誥全科》云：“尊之至者曰號，尊卑皆受命于至尊者曰誥。”在《諸師真誥》里面從三清到斗姆寶誥都叫號，如元始至尊號、上清號、斗姥號這些都稱為號因為祂們都是尊之至者；從三官到趙元帥都稱為誥，因為他們都是受命于至尊所以用誥。

⑵本來南土，上溯蜀都

南土：南方之地。祖天師張道陵為東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，生于吳之天目山，故稱之為“本來南土”。

蜀都：古蜀國地，戰國秦置，治成都，今屬四川。四川的青城山與鶴鳴山都是當年天師行跡之處，故言上溯蜀都。

《漢天師世家》記載：“還鶴鳴山，漢安元年壬午上元，感太上垂車駕五白龍降···今授汝三五都功諸品經箓，次授三五斬邪雌雄劍，玉印魚鬣衣，二儀交泰冠，通天玉簡···漢安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼眾，分為八部，日為民害，各有鬼帥領之···立二十四治，增置四治以應二十八宿。正氣下通，以六十甲子生人，分屬各治，每治立仙官，陰官，及祭酒之曹分統之。其誠敬忠孝，積功行者，仙官錄其善，其悖逆奸貪，恣肆狼戾者，陰官紀其罪。由是善惡之報，捷如影響，使蜀民向化，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。”

⑶先獲黃帝九鼎之丹書

東漢和帝永二年（90年），祖天師張道陵攜弟子王長從淮入江西鄱陽，登東平雩于峰。溯信江入貴溪云錦山。在山煉“九天神丹”，丹成而龍虎現。一天，張道陵謂王長曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾將能偕游乎？遂與北入嵩山，崖嶺石居數年，精思感徹，有繡衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇內文》和《黃帝九鼎太清丹經》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃齋戒七日，人其室，果得丹書。此即為《黃帝九鼎之丹書》。

⑷后侍老君兩度于玉局

侍，侍立。指站在尊長的旁邊。

老君，太上老君。

兩度，兩次。

玉局，其一指：玉局治，為二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南門左。其二：局是古代的“矮腳幾”（后人又稱“局腳玉床”）古人席地而坐，置幾于前，作講經等用。

第一次：《太上玄靈北斗本命延生真經》記載：“爾時，太上老君以永壽元年正月七日。在太清境上。太極宮中。觀見眾生。億劫漂沈。周回生死?；蚓尤说?。生在中華?；蛏牡抑??；蛏U戎之內?；蚋换蛸F?；蛸v或貧。暫假因緣。墮于地獄。為無定故。罪業牽纏?；晗店幩?。受苦滿足。人道將違。生居畜獸之中?；蛏菹x之屬。轉乖人道。難復人身。如此沉淪。不知自覺。為 先世迷真之故。受此輪回。乃以哀憫之心。分身教化?；硐陆?。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授與天師。北斗本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。”

第二次：《太上說南斗六司延壽度人妙經》記載：爾時，太上老君于永壽元年正月十五日上元之辰，再降于成都太昊玉女修丹之所，地神復涌玉局寶座，于是老君升于座中，告天師曰。”

此句言太上老君分別永壽元年正月七日、正月十五日于降成都為祖天師講《太上玄靈北斗本命延生真經》與《太上說南斗六司延壽度人妙經》。

⑸千軸得修真之要，一時成吐納之功

千軸：《歷世真仙體道通鑒卷之十八·張天師》記載：“老君復以三清眾經九百三十卷，符箓丹灶秘訣七十二卷，一千二百官章，雌雄二劍，都功印，二儀交泰冠，驅邪被褐，魚鬣衣，方裙朱履等賜之。令制科律，佐國行化。”此處指上文太上老君所降賜之經書。

修真，即修道。

吐納之功，《歷世真仙體道通鑒卷之十八·張天師》記載：“又感清和玉女教以吐納清和之氣，攝伏精邪，行錄中三步九邇、交干履斗之道，即魁呈七元，隨兵所指，隱遁出沒，皆得自然。”

此指祖天師獲太上老君降賜之經書而得修真之要訣，并在清和玉女指導下煉成了吐納清和之氣的功法。

⑹法箓全成，受盟威品而結璘訣

法：指道法。宋白玉蟾《道法九要》稱：“夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召雷，祈晴請雨，行符咒水，治病驅邪，積行累功，與道合真。”

箓：又稱法箓，寶箓。是一種道教符書，作為入道憑信與行法依據?！墩娼浗狻吩疲汗?，録也。修真之士，既神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合。故能濟度死厄，救拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙，為之津要也。箓者，太上神真之靈文，九天眾圣之祕言，將以檢劫三界官屬，御運元元，統握群品，鑒隱罪福，考明功過善惡輕重，紀于簡籍校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅策給侍之數目，浩劫無窮。太上十方，至真眾圣，皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位于極。”同時，它對受箓者也是一種約束，故稱“箓者，戒性情，止塞愆非。制斷惡根，發生道業。從凡入圣，自始及終，先從戒箓，然后登真。”

盟威品：即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天師張道陵而傳世?！冻嗨勺诱職v》稱：“謹按太真科及赤松子歷，漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈。下降鶴鳴山，授張天師正一盟威符箓一百二十階，及千二百官儀，二百大章，法文秘要，救治人物。天師遂建二十四治，敷行正一章符，領戶化民，廣行陰德。”

結璘訣，《太上說南斗六司延壽度人妙經序》記載：“太清境太上老君兩度降蜀之臨邛，往大邑至于鶴鳴山，初授與征士張道陵正一盟威秘籙二十四階品，次授朝拜日月高奔郁儀、結璘之真訣。”此次的結璘指奔月之法。

⑺正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉

正邪兩辨，一正一邪是兩種不同的路。

奪福庭治而化咸泉，《歷世真仙體道通鑒卷之十八·張天師》記載：“真人于平剛山中除廢六天故氣，勒銘于石，誓曰：天地交，日月合，汝等若復行，必盡誅之，勿留種矣。乃以神印封鬼營市，使不得相通。盟誓之后，鬼眾躊躇不去，真人口敕神符一道，飛上層霄。于時風雨、天仙、兵馬、風刀立至，諸鬼滅影而走，于是戰鬼一十四敗，蕩滌區藪，奪鬼幽獄，復為二十四福庭，立二十四陰官，降二十八宿正氣，以通地中。”

又《漢天師世家》記載：“還云臺，謂弟子王長，陽山有白氣，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因問鹹泉何在，曰：前有大湫，毒龍伏其中。以符投之，妖舍湫而去。旋涸，插劍其下，成鹽井。神女各獻玉環一枚，愿奉符篇，天師以十二環合而為一，投于井中，曰：孰能得環者，如所請。眾女爭下取環，天師遂掩而誓曰：永為井神，毋為民害。”

此處言天師奪鬼幽獄為二十四福庭并降摯十二天游玉女，化地作鹹泉煎煉為鹽。

注：“咸”在古時是全、都的意思，作為有鹽味的意義時寫作“鹹”，而不寫作“咸”，如《玉樞經》中有“卿師使相，咸贊元化”一句，這時就得用“咸”，《祖天師寶誥》中有“奪福庭治而化鹹泉”，這里用的就是“鹹”。

⑻德就大丹，道齊七政

德就大丹，指祖天師能夠煉成大丹乃祖天師功德高深所至。漢永元初年，祖天師攜弟子王長至云錦山（今龍虎山），修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五云覆鼎，夜不假燭，仿佛有青龍白虎各一常繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名。

道齊七政：七政指日、月加上金、木、水、火、土五星合稱七政。

此贊揚祖天師的圣德，言祖天師功德廣大煉成大丹，德與天齊。

⑼大悲大愿，大圣大慈

大悲：無限的悲憫世人

大愿：濟度眾生的宏愿

大圣：圣德廣大

大慈：慈祥愛護眾生

此贊祖天師之圣德

⑽三天扶教，輔玄體道

謂清微天、禹馀天、大赤天，此指三清尊神。

扶教，扶助教法。

《漢天師世家》記載：“天寶七年，詔后漢天師張道陵，冊贈太師。唐中和四年，封三天扶教大法師。宋紹寧，加號三天扶教輔元大法師···宋理宗皇帝制曰···可封三天扶教輔元大法師正一靖應顯佑真君。

輔玄體道：“玄”乃“道”的意思，即輔助道門學道之士證入大道。

⑾大法天師，雷霆都省

大法天師，為祖天師尊號。

雷霆都省，《太極葛仙公傳》：“又元始天尊昔敕太清無上元君令九州都仙判雷霆太省事，太上玉京太極左官仙公判雷霆玄省事，三天大法師判雷霆都省事，浮丘大仙會書雷霆三省事。”

《道法會元》云：“三省，總名泰玄都省。三天圣師泰玄上相正一真君，居玉素元都宮，又名玄都太素宮，又名元素元輝府。太極左宮仙公沖應孚佑真君，居太極靈曹宮。九州都仙太史神功妙濟真君，居玉都清慶宮。”

⑿泰玄上相，都天大法主

此為祖天師張道陵仙界尊號。

⒀正一沖玄神化靜應顯佑真君

此為元成宗對祖天師的封號?！稘h天師世家》記載：“元成宗皇帝制曰：我國家以至仁上德，崇獎不忘，祖天師之遺烈靈風，紀錄具在。若稽古典，特界加名三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君。煉氣成真，除邪輔正，羽儀凡世，歷年千二百余，印劍單傳，距今三十七代。嗣孫與棣，克承正法，宗師留孫，增潤先猷。道雖本于無為，德莫厚于追遠。因時而顯，記昔所聞。夫授經于漢永壽之初，當乙未之正月，加謐于今元貞之歲，又甲子之同符，似有數存，尚祈世濟，可加封正一沖玄神化靜應顯佑真君。”

⒁六合無窮高明大帝

六合無窮高明大帝，《漢天師世家》記載：“永壽二年，游渠亭山，奉太上玉冊，敕命為六合無窮高明大帝。”

降魔護道天尊

降魔，即降服妖魔

護道，護衛玄門大道

天尊：《易傳·系辭傳》云：“天尊地卑，乾坤定矣。”

（炁云子 提供）